史铁生散文
最近重读了史铁生老师的文字，每一次读都会被触动。
⭕《我与地坛》
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
我曾经想过人生的结局是什么，人生的结局是死亡，我们注定要死，那我们还要不要活着？
或许是因为还年轻，很多问题从我脑海里蹦出来之后，我想不出结果，就把它抛到脑后，因为总觉得还离我很远。
就好像现在，我又读到史铁生的文字，几个月或者前几年前没有答案石沉大海的问题，像一颗石头重新投入我的脑海，虽然可能还是会像之前一样抛不出水花，我也试图能留下一点痕迹。
史铁生的文字，与其说是解脱，我更觉得他平静自然，他好像认为死就是一个自然而然的事情，就像花会枯萎、水会干涸，就像他说的是一件不必急于求成的事。
与其说为了害怕死亡、畏惧死亡而杞人忧天，我更愿意认为我们活着是为了我们活着的每一个瞬间、每一天，我也更希望我活着是为了每一道我能看见的颜色和风景、为了每一段我能欣赏的声音和旋律、为了每一个能与我相知相识的朋友和灵魂，为了每一个我能快乐不知时日变迁的奇遇和冒险！
为了活着而活着，或者说活着就是用自己喜欢的方式去等死吧。
谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有丑陋，漂亮要怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣与卑下，善良和高尚又将如何定界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因为其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消除残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以通通消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙滩。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：有谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
莫名想到三体里一句，“死亡本身是公平的，因为人人都会死，但死的原因、过程却不是。”
或许我们有时候必须承认苦难是世界的必然？毕竟在命运面前，我们一切话语，反抗都是沉默无声的。
很喜欢最后一句。
一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗？
谁懂这个陈述和反问的含金量啊！
⭕《我二十一岁那年》
真是人不当死鬼神奈何其不得。
上帝为了锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。
命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误，但这却是不被原谅的。
但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。
⭕《“忘了”与“别忘了”》
如果用不幸的残疾去换取某种特权，如果像个永远长不大的孩子那样总需依仗父母的娇惯，那么，当人们送来了特权也送来了嘲讽，送来了迁就也送来了轻蔑，我们就没理由反对这种搭配了，因为是我们自己先把自己摆在了低于常人的位置上，摆在了深渊里。
所以我一直认为人的主观能动性是很重要的，你认为的自己是什么样的，你把自己摆在什么位置上，很大程度能决定你能做成什么样的事情。或许这个时候你会发现你其实拥有去做到想做到的勇气和自由。
⭕《我的梦想》
上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。
欲望无尽，欲壑难平，壁垒之外还是壁垒吧，所以说知足常乐。
⭕《病隙碎笔》
我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉体的我；我想自杀，是指精神的我要杀死肉身的我。
太震撼了这一句！